Dès les premières heures du vendredi 7 août 2026, l’effervescence gagne les différentes concessions du village. Dans leurs tenues d’apparat, les adeptes du Poro s’activent à installer bâches et chaises pour accueillir les populations et les visiteurs attendus pour cette importante célébration.

Mais, en milieu de journée, un spectacle inhabituel attire tous les regards. Une colonne de femmes d’un certain âge, vêtues de la tenue rituelle du Poro, traverse le village. Certaines portent une queue de cheval blanche, symbole associé aux rites accomplis.

Cette apparition ne doit rien au hasard. En effet, elle marque une étape particulière dans le parcours initiatique de ces femmes, qui viennent d’achever le rite dénommé « Tchehiberi ».

Selon Coulibaly Brahima, cadre de Ponvogo et promoteur du Festival des Arts et Cultures Sénoufo de Ponvogo, les femmes concernées sont celles dont les hommes de la même promotion avaient effectué ce passage initiatique quelques mois auparavant.

Les femmes initiées, au cœur de l’attraction

Dans la cour de la résidence de Coulibaly Brahima, un petit attroupement s’est formé autour d’une case sacrée. Parmi les curieux et les initiés se trouvent également les nouvelles initiées, venues accomplir un rituel de reconnaissance. « Ces femmes sont venues remercier les ancêtres et les génies pour leur assistance invisible tout au long de leur initiation », explique Coulibaly Brahima. Pour lui, cette démarche traduit une valeur profondément ancrée dans la culture sénoufo. « La reconnaissance chez le Sénoufo est non seulement une valeur cardinale, mais aussi divine et sacrée », insiste-t-il, attaché à la transmission et à la valorisation de cet héritage culturel.

Quelques heures plus tard, Ponvogo change de visage. Les populations affluent de toutes parts. À pied, à vélo, en tricycle ou en voiture, hommes, femmes et enfants convergent vers le village.

L’événement tant attendu est la fête de génération du Kafôhô, qui marque l’aboutissement de sept années de parcours initiatique. Pour les familles, cette journée représente un moment particulièrement fort, puisqu’elle consacre l’achèvement d’un long cycle d’apprentissage et d’épreuves. « En plus de célébrer notre indépendance politique, nous célébrons aussi, ce jour, notre indépendance spirituelle », confie Coulibaly Brahima, tout en veillant au bon déroulement des différentes étapes de la cérémonie.

Un rituel exceptionnel

Dans l’après-midi, l’attention se porte de nouveau sur les femmes initiées. Elles apparaissent, l’une derrière l’autre, dans leurs tenues rituelles, parées d’accessoires traditionnels. Leur arrivée sur la place de la chambre mortuaire provoque la curiosité et l’émerveillement des nombreux spectateurs.

Installées à l’ombre des bâches ou assises sur des troncs d’arbres, certaines dégustent des repas préparés pour l’occasion. À proximité, un fût de tchapalo, la bière traditionnelle locale, rappelle le caractère festif de la rencontre.

Face à elles, sous une autre bâche, prennent place les figures emblématiques du bois sacré, présentées comme les « reines » et les anciennes du Poro. Le rituel se déroule sous les yeux d’une foule de plus en plus nombreuse.

Pour les visiteurs venus des villages voisins, la scène est tout aussi impressionnante qu’inhabituelle. « C’est une première dans notre zone. Ce rituel est spécifique à Ponvogo. En tout cas, c’est beau à voir », témoigne Salif, venu de Blahouara, village allié de Ponvogo.

La transmission d’une génération à l’autre

Puis vient le tour des hommes de la même génération. Les promotionnaires des femmes initiées apparaissent à leur tour, vêtus de leurs parures traditionnelles. À la main, certains portent une queue de cheval, signe de victoire et d’accomplissement. D’autres prennent place sur des chaises en bois soigneusement sculptées.

Après sept années de parcours initiatique, leur présence symbolise la réussite d’une génération qui arrive au terme d’un cycle majeur du Poro.

Pour les parents, les épouses et les proches, l’émotion est palpable. Ces hommes et ces femmes deviennent, le temps de la cérémonie, les « stars » d’une journée qui célèbre leur endurance, leur engagement et leur passage à une nouvelle étape de la vie communautaire.

Le rituel s’achève par une procession du bois sacré à travers le village. Une manière de rendre visible la transmission entre les générations et de consacrer symboliquement le passage du pouvoir d’une génération à une autre.

À Ponvogo, la fête du Kafôhô aura ainsi été bien plus qu’une cérémonie traditionnelle. Elle aura donné à voir une culture vivante, portée par des femmes et des hommes attachés à la transmission de leur patrimoine. Une tradition qui, loin de se limiter aux seuls initiés, continue de rassembler toute une communauté autour de son histoire, de ses valeurs et de sa mémoire.

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Cette 1^ère édition organisée à Treichville s’est déroulée à l’avenue 25 rue 44.  Pour l’occasion, les jeunes filles originaires de la cité aux mille mosquées sont venues en grand nombre de tous les quartiers de la commune, témoignant de l’engouement autour de cette fête culturelle emblématique. Dans une ambiance festive, elles ont célébré le Kroubi à travers danses, chants et parures traditionnelles, perpétuant ainsi un héritage culturel profondément enraciné.

Prenant la parole, le parrain de la cérémonie, Tazieff Ouattara, a souligné la portée symbolique de cet événement : « L’objectif principal de cet événement est la valorisation de notre culture. Le Kroubi fait partie de notre patrimoine à Bondoukou. C’est une fête de réjouissance qui, à l’origine, préparait les jeunes filles à leur entrée dans la vie active, en prélude à leur mariage », a-t-il expliqué.

Il a également mis en avant la nécessité de préserver cette tradition face aux mutations sociales : « Aujourd’hui, nous avons la lourde responsabilité de tout mettre en œuvre afin qu’elle se perpétue. C’est dans ce cadre que nous avons décidé de l’organiser aussi bien à Bondoukou qu’à Abidjan. »

Revenant sur la délocalisation de l’événement dans la capitale économique, il a précisé que cette initiative permet aux ressortissants de Bondoukou vivant à Abidjan de vivre pleinement cette fête, même en étant éloignés de leur localité d’origine. Après des éditions précédentes à Koumassi, le choix de Treichville s’inscrit dans une dynamique de rotation et de rapprochement des communautés.

Placée sous le signe des retrouvailles entre les ressortissants de Bondoukou et ceux d’Abidjan, cette édition 2026 se veut également un symbole d’unité et de cohésion sociale. « Nous comptons apporter notre soutien à nos sœurs afin que cette fête soit vulgarisée et célébrée de façon annuelle », a conclu le parrain.

De son côté, El Hadj Ouattara Issouf, président de l’Ong « la semaine du Kroubi », a rappelé l’historique et l’importance de ce festival : « La Semaine du Kroubi est un festival organisé à Bondoukou en apothéose de toutes les célébrations que nous menons à l’intérieur et à travers le pays. Cela fait bientôt dix ans que nous l’organisons », a-t-il indiqué.

Il a salué la tenue de cette première édition à Treichville, rendue possible grâce au parrainage de Tazieff Ouattara, tout en exprimant l’espoir de voir cette initiative s’inscrire dans la durée. « Hier, nous étions à Marcory et à Koumassi. Aujourd’hui, nous sommes à Treichville, et nous espérons pérenniser cette célébration dans les années à venir », a-t-il ajouté.

Le Kroubi, également appelé Kouroubi, est une danse traditionnelle de réjouissance et un rite de passage pratiqué principalement par les peuples malinkés du nord et du nord-est de la Côte d’Ivoire, notamment à Bondoukou, Kong et Korhogo. Célébrée généralement à la fin du mois de Ramadan, notamment lors de la Nuit du Destin, cette danse met en scène de jeunes filles vêtues de leurs plus beaux atours, évoluant sur des estrades en bois.

Symbole de pureté, de maturité et de transition vers la vie adulte, le Kroubi constitue également une vitrine culturelle et touristique majeure pour ces régions. Malgré les défis liés à la modernité, cette tradition continue de susciter fierté et attachement, comme en témoigne la forte mobilisation observée à Treichville.

À travers cette célébration, les organisateurs entendent non seulement préserver un patrimoine culturel précieux, mais aussi le transmettre aux générations futures, dans un esprit de partage, d’unité et de valorisation des identités ivoiriennes.

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